美容法詳解：
    神為身之主，主明則下安。 《道德·至言總養篇》中說：“偽道養形，真道養神”；王冰也說：“太上養神，其次養形”。若要護形當先護神，若要強身當先調心。人們希望有健康的體魄，美麗的容顏，並非一定要靠藥物或滋補食膳才能達到，調情養神同樣具有養、防、治的作用。只要注意修性保神，就能達到防病治病、長壽駐顏的目的，情志美容法要注意遵循以下四條原則。
    一、靜神守神
    若要養神，首要靜神。躁而不靜，則神不內守，亂而不定，以致擾亂臟腑，耗氣傷精，疾病由生。反之，若“心能執靜”，則神安不亂，五臟六腑氣機協調，精氣日漸充實，既極防病去疾，又可益壽駐顏。西漢學者劉安就曾指出神靜而精氣日漸充盛則身體健壯，神躁而精氣虧耗則易衰老。劉河間也強調心神擾亂則百病由生，心神寧靜則疾病盡去。
    欲使心神清靜，關鍵在於保持一種恬淡虛無的心理狀態。清代程履新在《程氏易簡方論》中這樣註釋：“恬者，內無所蓄；淡者，外無所逐；虛無者，虛極靜篤，臻於自然”。因此．清靜養神就要凝神斂思，專心致志，精神靜謐，同時還要排除雜念，心安少欲，達觀處事，將自從瑣事煩惱中解脫出來，以求心安神靜。
    強調靜神，並非神靜不用。古往今來，心神愈用愈靈，直至古稀仍神清智聰，老而不衰者大有人在。如藥王孫思邈一生勤奮，白首之年仍孜孜不倦，思維敏捷，年及百歲完成巨著《備急千金要方》和《千金翼方》。人之有思，豈能不用，若絕對神靜不用，則心神必然衰退，只有在用神中才能使心神生機勃勃。然而，心神不可過用，過則神疲，心神虧損，精氣內竭。 《醫述·養生》中說，人身的精氣有如燈油，而神就是火苗，如火燒得太旺則燈油很快乾涸，用神太過則精氣容易枯竭。因此，神不可不用，也不可過用，貴在適度，使心神處於一種協調適中的狀態。
    養神還要節欲以寧神。從廣義上講要薄名利，禁聲色，廉貨財，損滋味，除佞妄，去妒忌若物慾不節，終日欲壑難填，胡思亂想，永不滿足，將致心神混亂不休，臟腑氣血受損，氣機失調，最終影響健康。 《道德經》中有言：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”，因此，只有“志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願”，才能達到一種年過百歲而無衰老之象的境界。從狹義上講，若要延緩衰老，必須自珍自重，節制性慾，以保全腎精。性慾不節，則會心身俱勞，耗竭陰精，擾亂元神，最終影響健康，以致年未至半百而身心已衰。反之，保持理智，節制情慾，則能保全腎精，收斂神氣，從而祛病延年，健康長壽。因此，張景岳在《類經》中說：“善養生者，必保其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯”。
    二、和情暢神
    七情不調，百病由生；調和七情，防病治病。若善於和情放懷，則精神暢快，更可益壽駐顏。因此，清代劉默在《證治百問》中說：“人之性情最喜暢快，形神最宜煥發，如此刻刻有長之性，時時有長生之情，不惟卻病，可以永年。 ”欲求情和神暢，就要戒恚嗔，無思想，常自得。所謂戒恚嗔，即無恚嗔之心，消除惱怒、忿恨，善於排解、自釋，平素就要修養性情，以避免惱怒，用理智來減輕怒氣或分散注意力以疏泄鬱怒之情。所謂無思想，即無思想之患，要閒志氣、薄名利，不可患得患失，為名利所桎梏，放下思想包袱，解除精神負擔，以免孜孜汲汲追名逐利，擾亂心神，影響健康。所謂常自得，即以恬愉為務，以自得為功，要忌貪求，保持知是常樂的心態，把生活安排得充實、多彩，培養高雅的情趣，保持恬愉的心境。著名學者梁漱溟老先生在93歲高齡時，還能連續站立3小時作演講，並且思維敏捷、口若懸河。他提出“少吃，多動，平淡”三要。其中“平淡”即指不過分熱衷於名利，豁達大度，保持樂觀平靜的情緒，可謂深得養生真諦。
    三、修性怡神
    人之性格有豁達與狹隘之分，人之情操有高尚與卑下之別，這些都能影響機體的情緒和生理活動。要做一個豁達、高尚、健康的人，不妨借助一些活動以自娛自樂。如優雅的音樂能驅散愁悶，緩解緊張，使人心境輕鬆、愉快；習書學畫能排遣鬱悶，調節四肢與大腦；養魚種花既可賞心悅目，又可適當增加體力活動，有助於保持樂觀情緒；讀好書，收集各種紀念品，則可增長知識，陶冶性情；遊覽山川，既可稍勞筋骨，又可愉悅情懷；從事棋弈可鍛煉思維，又可悅忐快形。 《古今嘉言》提倡“五事”、“六一”、“十樂”。 “五事”即“靜坐第一，觀書第二，看山水花木第三，與良朋講論第四，教子第五”；“六一”即“琴一張，棋一局，酒一壺，藏書一萬卷，集錄金石遺文一千卷，以吾一翁老於此五者之間，是為六一”；“十樂”即“讀書義理，學法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醇，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意弈棋”。生活如此豐富多彩，自然樂在其中，心境何以不快呢？
    四、順時調神
     《素問·寶命全形論》認為人與自然息息相關，依靠天地之大氣和水穀精氣而生存，並隨著四時溫涼寒暑、生長收藏的規律而生活，若能順應自然，攝養精神，則可祛病延年。因而《素問·四氣調神大論》中說：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起”。順時調神，是中醫心理調養的一大特點，《內經》中即有《四氣調神大論》、《順氣一日分為四時》篇等討論了這一問題，認為春天萬物生髮，人之情志須與生長之機相適應，舒展暢達，意氣風發，因此要入夜即眠，早起身，披散開頭髮，解開衣帶，使形體舒緩，放寬步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸懷開暢。夏天萬物茂盛，開花結實，人之情志則應充實歡愉與長盛之機相合，因此情志應保持愉快切勿發怒，要使精神之英華適應夏氣以成其秀美，使氣機宣暢湧洩自如，精神外向，對外界事物有濃厚的興趣。秋天萬物平定，其氣肅殺，人之情志不可輕易波動，因此要早睡早起，和雞的活動時間相仿，以保護神誌的安寧，減緩秋季肅殺之氣對人體的影響，收斂神氣以適應秋季容平的特徵，不使神思外馳。冬天萬物封藏，寒氣籠罩，人之情志要安靜愉快以合藏伏之氣，因此要早睡晚起，待到日光照耀時起床才好，不要輕易地擾動陽氣，妄事操勞，要使神誌深藏於內，安靜自若，好像有個人的隱秘，嚴守而不外洩，又像得到了渴望得到的東西，把它密藏起來一樣。
    中醫認為一年有四季，一日亦有四時。一日四時陽氣的運動猶如一年四季生、長、收、藏的規律。每日調神與四季調攝一樣，須以陰陽變化為指導，因此《靈樞·順氣一日分為四時》提出：以一晝夜來分四時，早晨就像春天，中午就像夏天，傍晚就像秋天，夜半時就像冬天。人的陽氣變化與此相適應；早晨陽氣生髮，機能逐漸活躍，中午人的陽氣逐漸隆盛；傍晚人的陽氣開始收斂，機能逐漸衰退；到了半夜，人的陽氣閉藏於內臟。說明晨起氣生，應精神振奮；日中氣盛，應精神飽滿；日暮氣收，應精神收斂；夜晚氣藏，應靜息休整。人生若能順應四時之道，則能保持內外環境的和諧統一，養生保健，益壽駐顏。若反此四時，違背自然界陰陽消長變化的規律，則將破壞體內陰陽平衡，必招疾病。故《素問·四氣調神大倫》曰：“從陰陽則生，逆之則死。從之則治，逆之則亂”。