代表中國先進文化的前進方向是“三個代表”重要思想的重要組成部分。體育是上層建築，相對於經濟基礎，與文學、藝術、音樂、舞蹈、繪畫、教育等一樣，屬於大文化的範疇。健身氣功作為民族傳統體育運動項目，當然也屬於大文化範疇。一方面，同其他體育運動一樣，健身氣功也來源於人們的生產生活。有些健身氣功內容，就是古代中國人民為了祛除惡劣的自然環境帶來的病痛，強健身體，模仿飛禽走獸的動作編創而成的。另一方面，健身氣功又與多數運動項目不同，它在進行肢體運動的同時，還包括了呼吸吐納的配合和心理狀態的調整，除功法動作外，往往講求富含哲理思想的氣功理論。相比之下，健身氣功具有更多的意識形態內容，顯現出更為強烈的文化特色。

    一、氣功是中國的文化遺產，其中既有一些有益於人體健康的合理成分，但受時代的局限，又不可避免地帶有愚昧迷信的糟粕。我們對氣功不能一概否定，否則就不是唯物主義者。關鍵是如何去其糟粕，取其精華，加強管理，既使其為人民的身體健康發揮積極作用，又不被別有用心的人所利用。 “精華”與“糟粕”是相對而言的兩個概念，不同歷史時期有不同的標準，持不同世界觀的人有不同的認識。以社會主義文化來區分，我以為當前健身氣功“精華”部分的特點主要是：

    其一，遵循了人體合理運動的科學規律，具有疏通血脈、恢復疲勞、調節機能、增強免疫力的顯著作用。對於任何一種體育健身方法來說，有沒有強身健體效果，始終是老百姓判別其優劣，決定參加還是捨棄的最重要標準。健身氣功歷經幾千年興而不衰，習練的人越來越多，就是因為它科學，它有用，“內在生命力”強。

    其二，運動場地簡便，無需習練器材，不受地域、氣候等條件的影響，便於廣大普通群眾參與。尤其是它緩慢輕柔的肢體動作、安靜清新的環境要求，更適合於年老體弱者習練，所以深受群眾歡迎。

    其三，表現出較高層次的文化品位，有利於愉悅身心，陶冶情操，提高心理健康水平。健身氣功動作舒緩輕鬆，圓潤飄逸，連綿不斷，不但可以用來祛病健身，而且以優美的肢體語言給人以藝術的享受。包括強調凝神恬淡的意境，以及在令人心曠神怡的環境裡鍛煉，培養天人合一的情趣，都說明健身氣功更凸顯出文化特色，是較高級的體育項目。

    其四，蘊含著豐富的先進哲理內容，有利於促進社會主義精神文明建設。健身氣功以傳統的中醫理論為基礎，強調人的生命整體觀，通過調身、調息、調心的全面鍛煉，使身心臻於高度和諧；注重增強自身免疫力，從根本上改善身心健康狀況；積極進行鍛煉，主動提高祛病健身能力。這些充滿樸素辯證唯物主義理念的視角，生動地表現了中華民族祛病養生的獨到之處。因此，它當之無愧地成為令許多西方人神往尊崇的東方文化的一個重要組成部分。

    二、江澤民同志指出，我國幾千年曆史留下了豐富的文化遺產，我們應該取其精華，去其糟粕，結合時代精神加以繼承和發展，做到古為今用。健身氣功在千百年的發展歷史中，形成了許多行之有效的鍛煉方法和健康、科學的理論內容，這是一代又一代前人實踐、研究的寶貴結晶，是千百萬人心血鑄成的“精華”之果。我們對於健身氣功的“精華”部分，理應予以繼承。繼承就是“一分為二”的科學態度，同時又是事業發展途徑的合理選擇。因為在科學知識的高山上，人類總是站在前人的肩上向上攀登。繼承了前人的優秀成果，就可以避免彎路，更快發展。

    2001年健身氣功管理中心創編四種健身氣功之初，認真研究健身氣功事業中繼承與發展的關係，確定了在挖掘整理我國優秀傳統氣功功法的基礎上進行創編的工作原則。其中的考慮，一是優秀傳統功法經過了前人千錘百煉，有一套比較科學、成熟的功理功法。二是有一批研究成果和研究人才，具有可靠的工作基礎。三是近年來沒發現多少違法問題，不會對健身氣功事業發展產生負面影響。四是具有群眾比較熟悉的“品牌效應”，有利於在社會上進行推廣。以後的實踐證明，這一工作原則的選擇，把對了“脈”，選準了“道”，為編創工作的順利開展打下了堅實的基礎。

    繼承又不能局限於對過去的簡單延續，還要在繼承的基礎上進一步發展。這是因為，文化作為上層建築是社會存在的反應，而文化的精華也就必然打上它的印記。由此推論，精華具有其時代性，社會發展了，時代前進了，精華的標準也就不同了。所以精華必須與時俱進，否則就要落伍，甚至轉化為糟粕。氣功中心依托整理的幾種優秀傳統功法，其編創年代久遠，當時的社會生活狀況和人們的健身需求與現在比，發生了很多變化。比如，那時候人們勞作多，在自然環境活動多，由此產生的腰肌勞損、筋骨疼痛也就多。現在人們不少是腦力勞動坐辦公室，於是由此產生的肩背病痛、高血壓、心髒病不少。所以，必須因時而論，與時俱進，進行改編。

    三、2001年健身氣功管理中心確定“講科學，倡主流，抓管理”的總體工作思路時，曾經對其中“倡主流”的提法多方聽取意見，進行過一番斟酌。几上幾下，經過深入、細緻的研究和民主、熱烈的討論，形成了一致意見，即倡導健康、科學、弘揚社會主義文化主旋律的健身氣功理念。作為一個討論參加者，我理解，其主要內容，一是明確了“主流”是一種理念，而不僅指功法。如果指功法，即使是好的、健康的、科學的功法，也比較偏頗。因為“功法”的內容只包括具體的氣功理論和習練方法，涵蓋面較窄，單純予以提倡所起作用太小。而且對具體功法，都應採取一分為二的態度，只提倡某一功法，就有連精華帶糟粕一概肯定之嫌，不利於該功法的健康發展和提高水平。如果把一種科學理念作為提倡的內容，就不包括功法中的糟粕部分，避免了片面性。二是劃分了“主流”的外延範圍。既然有“主流”，那就有“支流”，沒有“支流”也就無所謂“主流”。 “主流”、“支流”相輔相成。 “主流”是主要的、主導的，是“紅花”；“支流”是次要的、輔助的，是“綠葉”。 “主流”、“支流”方向一致，“支流”區別於方向不一致的“逆流”，是性質的不同。三是改“創”為“倡”，提高了工作層次。 “創”是自己去創造、創編，所含內容具體簡單，發動社會進行“倡導”和“提倡”，不僅範圍寬廣，而且方法科學，有助於準確高效地發揮“主流”的作用。

    四、代表先進文化方向，最根本的落腳點就在於是否代表了廣大人民的根本利益。健身氣功這個項目與我國目前開展的其他運動項目比較，具有更加鮮明的群眾性特徵。第一是以祛病健身為目的，不搞激烈的競技，與群眾身心健康的利益更直接。第二是不同的疾病有不同的鍛煉方法，祛病養生的針對性較強，效果明顯。第三是動作簡單，易學易練，方便群眾，尤其適於年老體弱的人群習練。第四是場地簡便，無需器材，不受地域、氣候等條件的影響，有利於生活水平較低的普通群眾參與。第五是歷史悠久，群眾熟悉，不僅擁有各種學習材料，而且擁有眾多輔導人才，十分便於普及。

    正因為如此，健身氣功深受廣大群眾的喜愛。我們創編的四種健身氣功圖書第一版印了20000冊，沒登任何廣告，不到一年就銷售一空，出版社已經再版。現在已有23個省區市開展了健身氣功試點工作，已註冊活動站點431個，參加人數兩萬多人。在這幾年的調研中，我們見到過許多感人情景。原來曾經聽說黑龍江地區嚴寒，群眾有“貓冬”的習慣，不一定出來鍛煉。到哈爾濱、牡丹江一看，早晨零下20多度，群眾在公園裡、廣場上練氣功卻熱氣騰騰。夏天到雲南西雙版納，早上都零上30多度，很悶熱，群眾照樣練功。一問，他們說天天這樣，習慣了，放不下。在杭州，有些練氣功的老人說他們現在每天必須幹的有兩件事，一是買菜，一是練氣功，氣功已經成為晚年生活不可少的一部分。兩年來到二十幾個省的調查研究差不多都會見到相同的情況，這就使人不得不思索：那麼多群眾執著地練氣功，是什麼原因？了解一下，很多人都會告訴你一個大致類似的過程：過去得過病，吃藥動手術不能徹底解決問題，練氣功卻取得顯著成效，於是有了感情，堅持習練。尤其是一些曾患重病甚至不治之症被醫院判了“死刑”的人，習練氣功才使他們延緩了生命。因此說到氣功時激動之情溢於言表，真是令人感嘆。
    總之，健身氣功是造福百姓健康的體育文化，他負載著深刻的理論內涵和人民群眾的切身利益，我們必須高度重視，認真研究，積極發展。