現代人平均壽命高於古人，傳染病獲得控制，但多數人卻受著各種慢性病的折磨。受用古代三教經典三十多年，並行醫十多年，筆者發現讀經是最好的養生治病之道，三教經典揭示人生之真諦在於提升自我的人格，修心養性乃是三教的共同法門。儒家《大學》講正心，說：‘身（心）有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。 ’《中庸》講：‘喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。 ’其意皆在穩定我人的情緒，使之不致過度起伏，這和老莊講的‘虛靜知止’，道理是相通的。中醫《黃帝內經》說：‘喜傷心，怒傷肝，憂傷脾，悲傷肺，恐傷腎。 ’指出情緒作用與五臟健康有密切的相關。 《莊子》講的‘無情’，也是要人為人處事不要太情緒化，並非主張為人要冷酷無情。佛經說的‘由戒生定，由定生慧。 ’是由道德上的止惡修善去培養穩定的情緒，再由穩定的情緒去開顯智慧。所以我們將三教教理再參照中醫的說法，就可以明白讀經，包含讀醫經，對我們的養生治病有莫大的幫助。

    再者，現代人之所以受困於各種慢性病，大部分的原因都是慾望太重——男女之欲太重、飲食之欲太重，而孟子說：‘養心莫善於寡欲。 ’老子教人‘常無知無欲。 ’佛教《八大人覺經》說：‘少欲知足，身心自在。 ’男女之欲放縱則精氣耗竭，不得不用豐富之營養以茲補充，以致於營養過剩，使內臟及血管負擔過重，焉得不百病叢生？現代人若能多讀聖哲經典，淡泊欲求，必能舒解感官享受之情結而得輕安自在。正如中醫《黃帝內經》所說：‘恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。 ……故合於道，所以能年皆度百歲而動作不衰著，以其德全不危也。 ’〈素問上古天真論〉這明顯指出，道德修養可以使人益壽延年。

    三教經典皆有強烈的利他思想，所以儒家講仁愛惻隱，道家講救人救物，佛家講慈悲普度，都認為利他才是為人處世的大智慧，也才能獲得人生真正的幸福快樂，所以《論語》孔子說：‘知者樂，仁者壽。 ’又說：‘智者不惑，仁者不憂。 ’道教的《太上感應篇》說：‘所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，神仙可冀。 ’佛教的慈悲行善乃是為自己廣結善緣增加福報，最終可得究竟解脫，圓證菩提。一個無憂無懼，人際關係良好，福祿有餘的善人，怎麼會不健康長壽呢！一個人之所以多病短命，心理因素至少佔了一半。若心有千千結，看不開，心情鬱悶，患得患失，縱有仙丹妙藥，難免憔悴虛損。假使藉助讀經，吸收聖賢智慧，使心胸開闊，‘與天地合其德，與日月合其明’（易經語），拋棄許多污濁卑劣鄙陋的想法，縱使吃的只是粗糙的飲食，也會變得健康快樂。所以我們說正確的思想能治病，不正確的思想能致病。

    古代道家、仙家與醫家本是一家，所以晉朝的葛洪，梁朝的陶宏景與唐朝的孫思邈，都是神仙家，也都是名醫，葛洪著有《肘後方》 ，陶宏景著有《神農本草經集注》，孫思邈著有《千金方》。因此正確地說，所謂三教，其實包含了傳統的中醫。因此所謂讀經—讀三教經典，應該包含閱讀醫經。現代人若能多多閱讀中醫的經典，必能對養生治病有莫大的助益。中醫的擅長在安養五臟，所以是治本。五臟健康才能得到根本的健康，若五臟衰弱而四肢發達，只不過是外強中乾，不能支撐很久。吾人今日讀經，不可不讀中醫藥之經典—《本草備要》。 《本草備要》會告訴我們吃哪些中藥來補益五臟，以獲致健康。若能於平常時多吃一些安養五臟的中藥，則可以提升免疫力，減少疲勞感冒，增進工作效率，並使情緒平穩，身心柔軟。

    筆者深深確認中國文化實是一座價值無與倫比的寶庫，但這座寶庫如今已幾乎被漫天蓋地的西方文化所淹沒，能細心享受這些美好文化的人在台灣社會上只是極少數。這大概就是佛教所說的‘末法現象’吧！在這末法時代，眾生福慧淺薄，顛倒妄想，以是為非，以非為是，該寶貴的不知寶貴，不該寶貴的卻拚命去追求，多數人弄得煩惱無盡，身心交瘁，各種慢性病—生理的，心理的，隨著年齡的增加，病情越加沉重，找不到一條出路，非常可憐！據我行醫臨床十四年的經驗，無論什麼疑難雜症，心智上的，精神上的，神經上的，五臟六腑的，四肢百骸的，從上到下，從內到外，從前到後，一切疾病，皆可結合中國文化西方文化的專長，運用心性的修持、修養、修煉，配合正確的中藥處方的服用，健康食品的攝取，以及氣功的鍛煉，予以消除，但這需要信心、恆心與毅力。