养生

印度医书及其医术的中国古代社会影响

本文所属类别:[养生文化]来源:古方中医网 发布时间:2018-02-24 【字体:

佛经云:人用四大成身,一大辄有一百一病,是故深宜自想。上自通人,下达众庶,莫不各加缮写而究括之。

以穷究道家养生之术著称的陶弘景尚且受释家思想(疾病观)的影响,特地补《肘后方》为百一之方,可见其对医家、道家的渗透。唐孙思邈撰著《备急千金要方》时,在许多方面的论述都留下了“三教(释、道、儒)合一”的时代特征。如在医德(医生道德及行为标准)的论述中,反复强调“先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦”;在发病观念上,有所谓“凡四气合德,四神安和。一气不调,百一病生;四神同作,四百四十病同时俱发”等说法;该书还载引了耆婆万病丸、耆婆大士治人五脏六腑万病及补养长生不老丸、耆婆丸等源于印度医学的古方。经历代医家的陆续“引进”,这些反映印度医学内容的理论和方药,逐渐融合为中医理论和临床实践中有机的组成部分。比如现在仍在临床广泛使用的“金针拨内障”术,对治疗老年性白内障颇有良效。金针拨内障的施术方法,经历唐宋以来、尤其是新中国成立后许多专家学者的反复研究,不断得到改善和提高,已难以辨识从印度传入我国时的原貌。唐代撰集的另一部大型医书《外台秘要》的天竺经中即载有金针拨内障术,并且还介绍了印度眼科医生早已应用的硫酸铜、硼砂等矿物药。据现代著名的医学史家陈邦贤介绍,古印度医学除了白内障等眼部手术外,在腹部及骨外伤等外科手术方面也积有较丰富的经验。

《隋书·经籍志》记述僧侣及医家翻译的医书有:《龙树菩萨药方》四卷,《龙树菩萨和香法》二卷,《龙树菩萨养性方》一卷,《婆罗门诸仙药方》二十卷,《婆罗门药方》五卷,《西录婆罗仙人法》三卷,《西域名医所集要方》四卷(本十二卷),《乾陀利治鬼方》十卷,《新录乾利治鬼方》四卷(本五卷),《释僧医针灸经》一卷,《耆婆所述仙人命论方》等。这些印度传入我国的医书大多散佚,但其中有些内容则为别的医书转录而得以保存下来。如朝鲜金礼蒙等人编纂的集明代以前医方之大成的《医方类聚》一书中,就存有《龙树菩萨眼论》等佚书内容。所谓“龙树”者,即佛经里的“龙树大士”,传说他擅于医药,能治各种眼疾,中国人又称其为“眼光菩萨”。印度许多医书之冠以“龙树”、“龙木”者,正如中国医书之往往于书名之首加上“黄帝”、“神农”一样,以示尊崇。

唐朝隆盛之时,翻译刊刻佛经成风,而印度医书的流传也颇为普遍。唐代大诗人白居易有病眼诗云:“案上漫铺《龙树论》,盒中空撚决明丸”,于此可见印度医书及其医术的社会影响。有些文人名士与印度来华的医师也颇有交往,如刘禹锡有“赠眼医波(婆)罗门僧”诗云:

三秋伤望眼,终日哭途穷,两目今先暗,中年似老翁,看朱渐成碧,羞日不禁风,师有全篦术,如何为发蒙。

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