医药典故

中医“当名辨物”与“知名辨物”

本文所属类别:[医林漫活]来源:古方中医网 发布时间:2015-01-25 【字体:

“当名辨物”是中国古代先贤辩论的热门话题。孔子、老子等诸子各家几乎都参与过这个话题的讨论。

“当名辨物”语出《周易·系辞下》:“开而当名辨物,正言断辞则备矣。”意为作《易》书者,开释卦爻,撰系文辞;致名当、物辨、言正、辞断,义理完备。此当是说明《周易》卦爻辞的语言特色。孔子是最热衷名、物(实)论的古代思想家之一。他十分看重名分,看重名、物相符的关系,并从社会学的角度出发,提出“名不正,则言不顺,言不顺,则事不成”,因此,凡事都要“正名”的主张。用今日观点看,“正名”则含有对事物“定位”、“定性”之要求。

道家也十分重视名、物关系,老子提出“有”和“无”的关系,说:“无名,天地之始”,认为无名无形的道,比有名有形的天下万物更根本,名不过是表达概念的符号,但同时又认为“有名,万物之母”,名、物是不可分的。庄子在《逍遥游》中说:“名者,实之宾也。”意思是说“名”是“实”的派生物,名不可脱离物而存在,“名”亦不可与物错位而张冠李戴。

在春秋时代的这场名、物的论辩中,还有荀子、墨子、公孙龙子、杨朱等人亦有妙论,并演变成一场哲学的讨论。随着论辩的深入,人们更加关心“名”、“物”的属性和它们之间的关系,并首先对语言学产生影响。我国第一部词典《尔雅》,便是应“当名辨物”需要而产生,尔后以“雅”字命名的书籍,如《广雅》、《埤雅》、《骈雅》、《通雅》相继问世,形成了中国的“雅学”。清·汪廷珍在给吴鞠通《温病条辩》所作“叙”中,概述了人们对温病的认识和探索,其中说到有的医家“虽列温病于伤寒之外,而治法则终未离乎伤寒之中”,即对温病的“名”与温病的“实”,未能当名辨物,而导致“轻者以重,重者以死”情况发生。为此作者赞扬了叶天士氏对温病学说的发展所起的重要作用,指出“自吴人叶天士氏《温病论》,《温病续论》出,然后当名辨物,好学之士,咸知向方。”可见名实相符在医学发展中多么重要。

当者,对也,要做到“当名”,就要首先“知名”,知物的共名与专名,通名与异名,雅名与俗名,古名与今名,等物的名称之变。而“物”在医籍中,则主要是指医、药、人体的各种名称。只有做到知名,才能辨疾病之差异,药物之真伪。

古人行文,共名与专名并用。何谓共名?共名是指在使用两个意义相近的复合词时,常取其两词的共同点,而忽略它们之间的差异,在训诂学上被称作浑言。相反,辨析它们之间的差别则被称作析言。这就是专名。

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