医药典故

古代极具文人范儿的中医医书

本文所属类别:[ 中医名典]来源:古方中医网 发布时间:2016-03-17 【字体:

古代极具文人范儿的医书

中医有许多令人着迷的地方,而在古代,医生们为自己的医书起的名字都有很强的文人范儿!下面我们就来看看那些极有范儿的医书都有哪些吧!

《标幽赋》

全名《针经标幽赋》,是一篇影响较大的针灸歌赋。本书为金元间窦汉卿所撰,内容包括、气血、刺法、配穴等,为《针灸大成》等书所收载,并有多种注释。标幽,是把幽微(细微)、深奥的针灸原理标而明之的意思,即用浅近易诵的语句表述《针经》中较为深奥的内容。

《重楼玉钥》

《重楼玉钥》是清代喉科名家郑宏纲根据江西黄明生授徒秘本,参以自己临床经验增订而成的喉科专著。之所以取这个名字,是因为道家称咽喉为“重楼”,“玉钥”则比喻“入门”的工具。该书上卷论述喉症病因证治17则,又列36种喉风(将咽喉、口齿、唇舌诸症均以“风”为名),治方则以紫地汤化裁。

《儒门事亲》

为金代张从正所撰综合性中医著作,成书于1228年。书中前三卷为张从正亲撰,其余各卷由张氏口述,经麻知几、常仲明记录整理而完书。该书注重阐发邪实为病的理论,倡导攻下三法治疗诸病。

《格致余论》

为1374年元朝朱震亨所撰,是我国最早的一部医话专著。取“格物致知”之意为本书命名。格物致知是儒家一个十分重要的哲学概念,语出《礼记·大学》:“欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”北宋朱熹认为,“致知在格物者,言欲尽吾之知,在即物而穷其理也。”这是朱子对“格物致知”最概括、精确的表述。格物致知意指只有明辨事物才能得到正确的认识。

《金匮钩玄》

为综合性中医古籍,它也是朱震亨的作品,明代戴元礼校补。因避康熙(名玄烨)讳,将“钩玄”改为“钩元”。所谓“钩玄”,指探求精深的道理。唐·韩愈《进学解》有云:“记事者必提其要,纂言者必钩其玄。”简言之,提要就是挈其纲领,钩玄就是取其精华。

《邯郸遗稿》

为明代赵献可晚年所作,书名典于《史记》“过邯郸,闻贵妇人,即为带下医”。取此名有两层含义,其一谓书乃妇科专著。其二谓作者愿效扁鹊,为“带下医”。

《银海精微》

出现于明代,是驰名中外的眼科著作。作者不明,后世托称唐人撰。道家以目为银海,书中论五轮八廓及各种眼病的证治,并附多种眼病图。《银海精微》寓本书乃富含眼科理法方药微妙精华之意。

《理瀹骈文》

《理瀹骈文》是清代医家吴师机所著,原名叫《外治医说》,刊于1870年。作者因取“医者理也,药者瀹也”之意,瀹的读音与“月”字一样,乃疏通之意。又因正文是用“骈体文”写成的,故刊成后,改名为《理瀹骈文》。

《医法圆通》

为清代名医郑寿全所著,以讨论杂病和常见病证为题目,辨明内外虚实,经方时方之要,再结合时弊详加论说,颇切临床实用。“圆通”一词为佛教术语,意思是不偏不倚,无阻无碍。郑氏意欲示人以圆机活法,故只以医论为主却不载方剂,取古人师其法而不拘泥于其方之意。

《审视瑶函》

又名《眼科大全》,是明代著名眼科医家傅仁宇纂辑的专著。“审视”两字应该说与眼科较为贴近,通常泛指用一种特别专注的眼光来观察和审阅事物,并不一定专门限定于医学。就此书而言,用此两字作为书名,作者明显借用其狭义概念,专指目疾诊治需要“审轮定廓,察色观形”的过程,这就离不开用眼来观看和辨别,由此自然会联想到眼的功能,并进一步涉及眼目患病及治疗等问题,故“审视”这两个字最终所暗寓的含义是指眼科;瑶函,本义指瞳仁犹如一涵清澈的神水,引申为银海秘籍之书。二者合起来,指此书是一部珍贵的眼科著作。书名没有使用“眼科”、“银海”等常用的专科语言,表达得比较委婉、含蓄,很动了一番心思。

《兰台轨范》

为清代徐大椿所著综合性医书。徐大椿认为当时的医生“不考病源,不辨病名,不知经方,不明法度也”,故作《兰台轨范》八卷。汉代宫内藏书之处,以御史中丞掌之,后世因称御史台为“兰台”。东汉时班固曾为“兰台令史”,受诏撰史,故后世亦称史官为兰台。又唐中宗曾改“秘书省”为兰台。经过两千多年的演变,现在,“兰台”一词已成为用来泛指档案保管机构和档案工作的代名词,档案工作者也就被称为“兰台人”。

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