中医基础

何谓“气”?

本文所属类别:[阴阳五行]来源:古方中医网 发布时间:2013-07-21 【字体:

何谓“气”?

我国古代哲学家认为,世界万物都是由“气”所构成。气是一种极其细 微的物质,又是一种活力很强并不断运动着的物质。气存在于宇宙之中,有 二种状态:一种是肉眼所不能察觉、弥散细小而又不断地运动着,故称之为 无形;另一种则是处于凝聚状态的,成为看得见摸得着的各种物体,称之为 有形。一切有形的物体都是由无形之气变化凝聚而成,故春秋战国时期著 名的哲学家庄周认为“通天下一气耳”(《庄子·知北游》),并指出: 

察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒荡之 间,变而有气;气变而有形,形变而有生。(《庄子·至乐》) 

也就是说,在宇宙形成之前,是空虚无物的无生无灭无形的混沌状态,在这虚无的空间里,正是有了气的激荡运动,才形成了寥廓的宇宙,气之轻清者 为天,气之重浊者为地;天地的阴阳交感、氤氲而化生万物,从无形而为有 形,从无生而为有生。这种哲学观念反映了古代探索生命起源的努力,其 渗透到医学领域,便成为医家认识人体生命现象及疾病本质的理论基础。 

《素问·宝命全形论》认为:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。人以天地 之气生,四时之法成。”换言之,人因天地合气而生,随四时规律而长。因此,天地精气孕育了人类,“气聚则形成,气散则形亡”(《医门法律》),正是说明 了精气不但构成了人的形体,而且又是人体生命活力的表现。所以在中医 学理论中,人体之气也有二种状态:聚而成形者,如人的血肉之躯、脏腑、 精血津液等等;散而无形者,如元气、卫气、营气、脏腑之气等等,则是其生 命活动的象征。前者有形,称为物质之气;后者无形,称为功能之气。 

人之有生因乎气,气的生成源于禀承父母的先天之精、脾胃消化吸收 的水谷精气、由肺吸入的自然界清气。三者缺一不可,在脏腑的综合作用 下结合起来形成了人身之气。《灵枢·刺节真邪》篇所谓“真气者,所受于 天,与谷气并而充身”,就是说的这个意思。 

人身之气,遍布全身,无处不有。以其分布的部位及其作用的不同,而 有各自的称谓。如蓄积于胸中,主司呼吸并贯注于心脉以运血者,称为“宗 气”;营行血脉之中,化生血液并荣养周身者,称为“营气”;疾行于脉外, 主温煦肌肉、司腠理开合而抵御外邪侵入者,称为“卫气”,分布于脏腑,维 持并体现其生理功能者,称之为“脏腑之气”(分而言之,则有心气、肝气、肺 气等等);流于经络,起沟通表里上下,通行气血,传导感应者.称之为“经络 之气”。此外,还有将人体生命活动的原动力称为“元气”、“真气”,将其抗 病能力称之为“正气”等等。 

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